Reklama

Niedziela na Podbeskidziu

Słowo Boże w Internecie

Mamy okazję, żeby wyrazić swoją wdzięczność wobec wszystkich, dzięki którym udało nam się uzyskać tę liczbę grona 100 tys. korzystających ze „Szklanki Dobrej Rozmowy” – powiedział ks. dr Marek Studenski na internetowym kanale, otwierając przesyłkę od YouTube ze Srebrnym Przyciskiem.

Ks. Marek Studenski prezentuje nagrodę

Bądź na bieżąco!

Zapisz się do newslettera

To forma gratulacji dla twórców działających na tym popularnym serwisie, którzy trafili do szerokiego grona odbiorów. – To wspaniałe osiągnięcie dedykujemy wszystkim, którzy byli z nami od początku – mówił ks. Studenski, wspominając początki kanału diecezji bielsko-żywieckiej. – Naszą wdzięczność chcemy okazać przede wszystkim Bogu. To Jego Słowo i Dobra Nowina stanowią fundament naszej misji – dodał kapłan w imieniu własnym i ks. Piotra Góry, który jest współtwórcą treści emitowanych w mediach społecznościowych.

„Szklanka Dobrej Rozmowy” to cykl, w którym wikariusz generalny naszej diecezji przedstawia kilkunastominutowe kazania. Treści są najczęściej komentarzem do liturgicznych czytań z charakterystycznymi przykładami i prostymi historiami ilustrującymi główną myśl wystąpienia. – „Szklankę Dobrej Rozmowy” traktuję jako rozmowę z potencjalnym słuchaczem. Oczywiście, ta rozmowa jest jednostronna, ale jakiś rezonans, jakieś echo od słuchających jest. Zawsze można drogą e-mailową wrażenia czy pytania przedstawiać – mówił ks. Studenski, gdy kanał wystartował.

Pomóż w rozwoju naszego portalu

Wspieram

Reklama

Historia obecności duszpasterzy naszej diecezji w internetowej sieci sięga czasów pandemii, kiedy to uruchomiono transmisje z Kurii w Bielsku-Białej, podczas której wierni modlili się razem z duchownymi na różańcu. Potem wyemitowano pierwszą serię rekolekcji wielkopostnych. Kolejnym etapem było m.in. pojawienie się „Szklanki Dobrej Rozmowy”, która właśnie osiągnęła poziom stu tysięcy odbiorców, czego wyrazem jest Srebrny Przycisk YouTube. Kanał oglądany i słuchany jest w różnych częściach Europy i świata. – Nagroda to nie tylko symbol sukcesu, ale przede wszystkim dowód na to, jak wielu ludzi znalazło w ich kanale inspirację, wsparcie duchowe i wspólnotę – informują twórcy kanału.

Autorzy zapowiadają, że zamierzają ofiarować nagrodę Matce Bożej. Ma to się stać 29 sierpnia na Jasnej Górze.

Jeszcze przed tym wydarzeniem ma odbyć się spotkanie wszystkich subskrybentów i sympatyków „Szklanki Dobrej Rozmowy”. Ci, którzy słuchają ks. Studenskiego, zaproszeni się na Kaplicówkę w Skoczowie 1 czerwca o godz. 11.00. Miejsce spotkania ma znaczenie symboliczne. Tam bowiem 30 lat temu papież Jan Paweł II wygłosił jedno z najważniejszych kazań wzywających, by Polacy byli ludźmi sumienia.

2025-02-25 12:48

Oceń: 0 0

Reklama

Wybrane dla Ciebie

Modlitwa św. Jana Pawła II o pokój

Boże ojców naszych, wielki i miłosierny! Panie życia i pokoju, Ojcze wszystkich ludzi. Twoją wolą jest pokój, a nie udręczenie. Potęp wojny i obal pychę gwałtowników. Wysłałeś Syna swego Jezusa Chrystusa, aby głosił pokój bliskim i dalekim i zjednoczył w jedną rodzinę ludzi wszystkich ras i pokoleń.
CZYTAJ DALEJ

Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu

2026-01-14 21:13

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Adobe Stock

Arka Przymierza

Arka Przymierza
Arka Przymierza jest w Biblii znakiem obecności Pana pośród ludu. Hebrajskie (’ārôn) oznacza skrzynię, a jej wnętrze niesie tablice przymierza. Nad Arką znajduje się przebłagalnia (kappōret) i cheruby, więc Arka bywa kojarzona z tronem Boga. Dawid przenosi Arkę do Miasta Dawidowego, czyli do Jerozolimy zdobytej niedawno i uczynionej stolicą. Wniesienie Arki scala plemiona wokół Boga, a nie wokół samej polityki. W pamięci opowiadania stoi wcześniejsza próba zakończona śmiercią Uzzego. Świętość Boga okazuje się nie do oswojenia. Procesja idzie z ofiarą. Składanie wołu i tuczonego cielca podkreśla, że wędrówka ma charakter starotestamentalnej liturgii. Dawid tańczy z całej siły przed Panem, przepasany lnianym efodem (’ēfōd). To strój związany z posługą przy ołtarzu. Król przyjmuje postawę sługi. Tekst wspomina okrzyki i dźwięk rogu (šōfār), a ten dźwięk przypomina Synaj i ogłaszanie panowania Pana. Arka zostaje umieszczona w namiocie. Świątynia Salomona jeszcze nie istnieje, a jednak obecność Pana ma swoje miejsce w sercu miasta. Dawid składa całopalenia i ofiary biesiadne, a potem błogosławi lud w imię Pana Zastępów. Błogosławieństwo przechodzi w chleb. Każdy otrzymuje porcję pożywienia, mężczyzna i kobieta, po bochenku chleba, kawałku mięsa i placku z rodzynkami. Kult nie zostaje zamknięty w murach przybytku. Dotyka stołu i codziennej sytości. W centrum pozostaje przymierze. Arka niesie pamięć Słowa, a procesja uczy, że obecność Boga idzie pośród ludzi i porządkuje ich świętowanie.
CZYTAJ DALEJ

W Biblii żniwo bywa obrazem czasu, w którym Pan zbiera swój lud i odsłania prawdę o człowieku

2026-01-15 09:19

[ TEMATY ]

Ks. Krzysztof Młotek

Glossa Marginalia

Karol Porwich/Niedziela

Opowiadanie odsłania chwilę, w której król przestaje iść na czele ludu. Wiosna jest czasem wypraw wojennych, a Dawid zostaje w Jerozolimie. Zaczyna się od wygody, która nie stawia oporu pokusie. Dawid chodzi po dachu pałacu i patrzy z góry. Ten szczegół ma ciężar. Narracja jest oszczędna i chłodna. Tym wyraźniej widać, jak władza staje się narzędziem ukrycia. Król widzi, a potem coraz częściej „posyła”. Posyła po kobietę, posyła po męża, posyła list z rozkazem śmierci. Batszeba kąpie się, a narrator podkreśla czasowniki władzy: Dawid posłał po nią i wziął ją do siebie. Wzmianka o jej oczyszczeniu po nieczystości przypomina język Prawa i potwierdza, że poczęcie wiąże się z tą nocą. Potem przychodzi wiadomość o ciąży. W tle stoi Uriasz Chetyta, mąż Batszeby, cudzoziemiec wierny Izraelowi. Imię Uriasza (Uriyyāhû) niesie Imię Pana. Dawid sprowadza go z frontu, wypytuje o wojnę i odsyła do domu z podarunkiem z królewskiego stołu. Uriasz śpi jednak przy bramie pałacu wraz ze sługami. W dalszym ciągu opowiadania uzasadnia to pamięcią o Arce i o wojsku w polu. Jego postawa obnaża serce króla. Dawid upija Uriasza, a on nadal nie schodzi do domu. Król pisze list do Joaba z rozkazem ustawienia Uriasza w najcięższym miejscu bitwy i odstąpienia od niego. List niesie sam Uriasz. To obraz człowieka niosącego własny wyrok. Ginie Uriasz i giną także inni żołnierze. Zło rozlewa się poza prywatny grzech i dotyka wspólnoty. Tekst jeszcze nie pokazuje Natana, a już waży cisza Boga. Słowo Pana wróci i nazwie grzech po imieniu. Pomazaniec potrzebuje prawdy, aby wejść na drogę nawrócenia.
CZYTAJ DALEJ

Reklama

Najczęściej czytane

REKLAMA

W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.

Akceptuję