30 listopada w Instytucie Jana Pawła II w Rzeszowie odbyło się sympozjum nt. Antykoncepcja a zdrowie człowieka, które zorganizowało Ogólnopolskie Stowarzyszenie Odpowiedzialnego Rodzicielstwa "Miłość i odpowiedzialność".
W sympozjum wzięło udział 145 osób z diecezji rzeszowskiej i przemyskiej, a wśród nich ginekolodzy, pielęgniarki, doradcy życia rodzinnego, nauczyciele, katecheci, słuchacze Diecezjalnego Studium Rodziny. Wśród zaproszonych gości był obecny ordynariusz diecezji rzeszowskiej bp Kazimierz Górny, który podziękował organizatorom i uczestnikom spotkania za to, że podjęli tak ważny problem.
Problem przedstawiany był od strony medycznej, psychologicznej oraz etycznej. Dr Szymon Wojtylak, patomorfolog z Gdańska, w swoim wystąpieniu zwrócił szczególną uwagę na skutki wypływające ze stosowania wkładki wewnątrzmacicznej w organizmie kobiety. Antykoncepcja zaś jest tą formą działania, która kłóci się z lekarską zasadą: po pierwsze - nie szkodzić - mówił podczas spotkania dr Szymon Wojtylak. Lekarki Maria Szczawińska z Krakowa i Teresa Kramarek z Poznania zaprezentowały temat Metody rozpoznawania płodności w doświadczeniu lekarza.
Od strony moralnej problem antykoncepcji przybliżył moralista - ks. dr Wacław Sopel. Odwołując się do dokumentów Kościoła, zwrócił uwagę na to, że małżeństwo sakramentalne jest tym miejscem, w którym zawsze poczyna się nowe życie, kto zaś sięga po antykoncepcję, ingeruje w cele małżeństwa, którymi są jedność i prokreacja. Ks. Wacław Sopel podkreślił także i to, że po antykoncepcję sięga ten, kto nie chce życia. Bardzo często więc jeśli przy stosowaniu antykoncepcji pocznie się nowe życie - prowadzi to do aborcji. Nie ma tutaj nastawienia na dzielenie się miłością, ale działanie egoistyczne - mówił ks. Sopel.
Na zakończenie miała miejsce dyskusja.
W komunikacie z dnia 20 lutego br. arcybiskup metropolita częstochowski powiadomił, iż powołuje Niezależny Zespół Prawno-Historyczny w Archidiecezji Częstochowskiej, którego zadaniem będzie badanie archiwaliów oraz ocena podejmowanych w przeszłości działań wobec informacji o przestępstwach.
Zespół tworzony przez arcybiskupa metropolitę częstochowskiego ma być zespołem ekspertów, którzy w sposób profesjonalny dokonają badania zbiorów archiwalnych, przeanalizują podjęte wcześniej działania oraz przyjmą sygnały o ewentualnych krzywdach lub zaniedbaniach. Nie będzie żadną formą komisji śledczej lub trybunału, ale organem dokonującym kwerendy, obiektywnej oceny podjętych czynności lub ich zaniechania, a także opracowującym wytyczne co do koniecznych działań. Przedmiotem badań będą zarówno zarzuty o przestępstwa wobec nieletnich, ale także wobec dorosłych.
Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
W Środę Popielcową podczas Mszy św. w jednym z kościołów w mieście Zawadzkie (woj. opolskie) 40-letni mężczyzna nagle wszedł na ambonę i zaczął przemawiać do wiernych. Był pod wpływem alkoholu.
Część osób zgromadzonych w świątyni próbowała go uspokoić i nakłonić do zejścia z ambony. Na miejsce wezwano policję.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.